【演講紀錄】洪本健教授：歐陽修散文與其六一風神

洪本健教授：歐陽修散文與其六一風神
時間：102.03.28 13:00~15:00
地點：圖書館二樓多媒體放映室



首先介紹「風神」一詞的原由，歐陽修的文章研究從其在世時就已經開始，
宋人對他多有評價，蘇洵《上歐陽內翰第一書》是評歐陽修散文風格最著名者
：「執事之文，紆餘委備；往復百折，而條達疏暢，無所間斷；氣盡語極，急
言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態。」慶曆元年，三十五歲的歐陽修已經
成為北宋的文壇盟主。

評論歐陽修散文，宋人言論中肯，道出英氣與和氣的不同處，「英氣」指銳
氣、豪氣、英武剛強之氣，「和氣」則是溫和、溫潤之氣，多涵容且較為委
婉紆徐、從容不迫。金、元兩代多承襲宋人評價，明、清兩朝的評論又發生
變化，「風神」一詞在明代以後提得較多，歸有光、茅坤以後，才正式以「風
神」一詞描述文學作品，茅坤語借鑒歸有光的評語更多一些，所用語言詞句幾
乎前後一致，或許在評點文章時，文人相互借用語言文字不算抄襲或是盜用
；茅坤強調委婉曲折的韻致，著重歐陽修的精神氣質與涵養，從而論及作品的
情致、風神與風姿。綜合來看，最早的評語講「和氣」到明清之時提出「風
神」，二者背後的精神是一致的，前者從作者的精神世界出發，後者則側重作
品的無窮韻味。之前一位台大教授提出問題，從前講「和氣」到後來講「風
神」好像不是一以貫之的，其實這內在的精神是一致、相互貫通的，從前側重
作家的作品發展，而著眼於作品的情韻風姿卻是明代以後的事了。事實上《四
庫全書》有把風神一詞給點進去，但在歐陽修以前，「風神」的用法和意義與
後來完全不同，從歸有光、茅坤開始，才把「風神」一詞用在文學作品的評點
上，再到陳衍的《石遺室論文》才正式提出「六一風神」。

接下來講「六一風神」的風格，這是歐陽修文章中特有的風采、情態，主要
以「和氣」為主。慶曆五、六年以前，歐陽修氣勢很盛、英氣勃發，此時是歐
陽修貶官滁州的中年時期，至穎州居喪期間英氣消減、和氣漸長，此後至老年
時期頗多顯現六一風神的作品，〈豐樂亭記〉、〈醉翁亭記〉皆作於此時，前
者是不只是六一風神的指標文章，更是歐陽修散文的重要代表。歐陽修學韓愈
作文是眾所皆知的，大家都這麼說，但是歐公學韓而不似韓，又另闢蹊徑，
這是比較具足全面的評價，韓愈文章以奇詭怪異勝，氣勢很盛，歐文仍與之不
同，散文詩化是六一風神的重要標誌，其本質是外顯的情感，〈豐樂亭記〉、
〈瀧岡阡表〉皆抒情得淋漓盡致，且歷代評價極佳，而〈醉翁亭記〉若隨意刪
去虛詞會失去情態韻致，其特色是將詩歌散文化、散文詩化，且長於抒情，都
是概念化地描摹，並非窮盡情態地刻劃。另外，唐宋古文八大家中，長於寫景
的是柳宗元，王安石則擅議論，他志在從政，不在為文，但歷史的滑稽之處就
在於，王安石變法歷來爭論不斷，其文章作品卻名列唐宋八大家之中。

最後，吳冠宏教授回饋心得，洪本健教授從如何評點、評論作家風格的問題
出發，我們應著重其背後的眼光，是從作家的人生契入文學作品的風格，再回
來看到作家人生歷程的變化，又如洪教授認為，古人評語極精到，少少評語勝
過現今學術研究的多多分析；且洪教授校箋文集的工作極為紮實。張蜀蕙教授
分享，兩岸三地解讀歐文的學者當中，洪教授是最能精確解讀其作品情態者。
程克雅教授分享，我們之前都會懷疑，為何歐陽修詞作婉約，文章卻又氣象萬

千，似乎不是出自同一人的手筆，甚至疑心歐陽修的許多詞作其實是馮延巳掛
名，進而產生混淆的疑難；透過洪教授的講演，才瞭解歐陽修從婉約、英氣乃
至和氣的發展完全不相衝突，洪教授以他的風神闡釋歐陽修的風神，為我們開
出歐文研究一道又一道的新視窗。